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那么问题来了，在涉及皇帝名字的时候都要改名换姓以避讳的古代，地位如此之低的戏子能演皇上吗？元朝对帝王戏的限制很少 戏曲主要反映现实生活的民间俗文化，贩夫走卒、才子佳人、帝王将相自然都是其表演和模仿的对象。
戏子们所表演的内容必须符合当时社会的主流价值观和道德标准，不得涉及政治敏感话题或触犯皇权。因此，古代戏子不可以演皇帝。
意思是先拜手稽首，再四拜一叩头成礼。百官见东宫太子或亲王时，行稽首四拜礼。其二，在京的文武百官如遇告假或出使，都要来皇宫辞行。其三，国家重臣，特别是那些方面大员来京朝见，鸿胪寺应优先立即带其进见皇帝。
此戏楼的朝向主要根据山塘街的位置而定，使之面向主街道。
就是富有四海，胸怀天下的意思，整天和一帮戏子混在一起，咿咿呀呀的，时间一久，他竟然忘了朝政为何物了。有一次，李存勖精心打扮一番，和众多戏子一道上台表演，自己顺便也过过戏瘾。
皇上也不好当！古代皇帝翻牌子的规矩和讲究都有哪些？实际上，皇上翻牌子找人侍寝的规矩很多，皇上自己也无法控制。比如嫔妃身份不同，出身不同，牌子的顺序也是不同的。
1、裈。古代裤子没有裤裆，有裆的是小短裤叫做裈；这两种裤按封建伦理观念女子是不能穿了露在外面的。由此可知，古代歌姬穿裈。
2、换了歌舞上来，戏子唱戏时面上皆有粉墨，纵然身形婀娜，眉眼俏丽，离得远远的亦瞧不清楚，然而这些歌舞女子便不同了，一水儿粉面桃腮，削肩细腰，十分美貌。
3、裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云。《同郑相并歌姬小饮戏赠》[唐] 李群玉 “六幅”指的是裙子的做法，有“八幅罗裙”、“六幅罗裙”的说法，就是一种样式，没什么典故的。现在的裙子也能看出是几片布拼和做成的。
4、形容服装的诗词 裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云。《同郑相并歌姬小饮戏赠》[唐] 李群玉 “六幅”指的是裙子的做法，有“八幅罗裙”、“六幅罗裙”的说法，就是一种样式，没什么典故的。
京剧中的服饰大体可以分为四类，分别是大衣、二衣、三衣和云肩。
京剧的服装京剧的服装称大体可以分为莽、帔、褶、靠和衣五类。（一）莽是京剧角色中身份高贵人物的礼服，衣服样式为圆领大襟，宽身阔袖，通身纹绣。男莽纹样有龙和海水，长度到脚，腋下有摆件。
服装与表演人物之间的关系 （一） 京剧表演的程式化对京剧服装类型化的影响 作为京剧表演艺术的基本特征之一的程式化，可以说它是利用京剧的唱、念、做、打一整套表演形式去创造表现各种类型的人物的表演语汇，并且形成了京剧的表演规范。
生行是扮演男性角色的行当，在京剧中的地位非常重要。生行包括老生、小生、武生、红生、娃娃生等几个门类。除红生和勾脸武生以外，生行一般都是素脸，内行术语称为“俊扮”，即扮相都是洁净俊美的。
花旦与青衣的情况不同，其服装大多是短褂子，短裤子，或是短袄子，短裙子。主要扮演青年女性。以做工和说白为主，说白又以京白为多。人物性格比较活泼开朗，动作比较伶俐敏捷。花旦可以分为狭义和广义两个概念。
估计，以关羽的身份不大可能只穿一个颜色的衣服。大约在元朝时期，关二爷的形象开始出现在了舞台上。
因此，关于关羽一身绿的形象大概是后世的人们为了表达对关羽的爱戴以及表扬其的忠义，而赋予关羽的形象，这样的形象更能深入人心，表达人们的喜爱。
关羽穿绿衣服 绿帽子原因如下：关羽的绿帽子源于他的绿袍。戴绿帽子在现代是一个不雅的典故，不过关羽戴绿帽子的时候是在汉代。在那个时候，这个典故还没有发生，自然也没有人对此在意。
象征着关羽的仁义忠贞 因为关羽一身绿色行头是刘备所赠送，是刘备的妻子亲手为关羽做的战袍，所以为了表示对大哥大嫂的尊重和忠心，关羽一直穿着这身行头。
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